Libro de Amós

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Libro de Amós

Con AMÓS empieza la "edad de oro" del profetismo bíblico. Antes que él, muchos otros profetas habían intervenido activamente en la vida política y religiosa de Israel. Pero ninguno de ellos había escrito nada, y la tradición sólo había conservado el recuerdo de sus acciones y ocasionalmente algunas de sus palabras. A partir de Amós, en cambio, lo que importa en primer lugar es la "palabra" del profeta, y ese mensaje –recogido y recopilado por sus discípulos– ha llegado hasta nosotros en forma escrita. Así se inicia la era de los llamados "profetas escritores".

Amós era un campesino de Técoa, pequeña población situada a unos veinte kilómetros al sur de Jerusalén (1. 1; 7. 14). Pero la dura vida del campo no le impidió adquirir una cultura poco común en su tiempo. Él conoce los hechos más relevantes de la historia de su pueblo y está perfectamente al tanto de todo lo que ocurre en el reino de Israel. Posee una vasta información sobre los acontecimientos de su época y presiente el avance de Asiria hacia el oeste. Lo que más impresiona en el estilo de Amós es la sobriedad. Pocas palabras le bastan para lanzar un oráculo incisivo, violento y lleno de imágenes sugestivas. Tampoco faltan en su lenguaje las sutilezas del estilo sapiencial (3. 3-8; 6. 12) y ciertos toques de punzante ironía (4. 4-5).

A pesar de ser nativo de Judá, Amós proclamó su mensaje en el reino del Norte, hacia el 750 a. C. En esa época, Samaría vivía su gran momento de euforia bajo el reinado de Jeroboám II (787-747). Los enemigos de siempre –Asiria, Egipto y Arám– se habían eclipsado transitoriamente, y el rey aprovechó la coyuntura para recuperar los antiguos territorios de Israel (2 Rey. 14. 25). La paz exterior favorecía la actividad económica y el acrecentamiento de las riquezas. Un ansia desenfrenada de lujo se había apoderado de las clases más pudientes, que se construían suntuosas mansiones y vivían en la opulencia. Pero esta prosperidad económica beneficiaba únicamente a un sector privilegiado. Mientras unos pocos se enriquecían, la gran masa del pueblo estaba más oprimida que nunca.

Dentro de este marco social, resuena la palabra de Amós, el profeta de la "justicia". Toda su predicación es una violenta denuncia de la manera cómo el reino de Israel interpretaba su condición de Pueblo "elegido". Para Israel, la elección divina era un privilegio y una garantía absoluta de seguridad, cualquiera fuera su comportamiento moral, social y religioso. Para Amós, en cambio, esa elección era una gracia que implicaba la responsabilidad de revelar a los pueblos el rostro del verdadero Dios, por medio de una convivencia fraternal, basada en el derecho y la justicia. Al ver el sufrimiento y la opresión de los débiles, el lujo y la indiferencia de los ricos, él se convirtió en el testigo insobornable de la Justicia del Señor, "que resiste a los soberbios y da su gracia a los humildes" (Sant. 4. 6).

El amor a los pobres y la primacía de la justicia sobre el culto encontraron amplio eco en el resto de la Biblia, sobre todo, en el mensaje evangélico (Mt. 5. 3, 23-24; Lc. 4. 18; 6. 20; Sant. 2. 5-7).

Título

1 1 Palabras de Amós, uno de los pastores de Técoa. Esto es lo que vio acerca de Israel en tiempos de Ozías, rey de Judá, y en tiempos de Jeroboám, hijo de Joás, rey de Israel, dos años antes del terremoto.

Prólogo

2 Él dijo:

El Señor ruge desde Sión

y desde Jerusalén hace oír su voz:

los campos de pastoreo están desolados

y se ha secado la cumbre del Carmelo.

ORÁCULOS CONTRA LAS NACIONES VECINAS Y CONTRA EL REINO DE ISRAEL

El libro de Amós comienza con una serie de oráculos contra las naciones, que presentan una estructura literaria uniforme. El profeta va recorriendo sucesivamente las fronteras de Israel, del norte al oeste y del sur al este. Como estos oráculos fueron pronunciados en el marco de una asamblea litúrgica, los oyentes debieron escuchar con satisfacción a aquel profeta desconocido, que lanzaba una terrible invectiva contra sus enemigos. Pero Amós, dando un giro sorprendente a sus palabras, termina con una sentencia de condenación contra Israel.

El Dios que habla en estos oráculos no es un Dios local o nacional. Es el Señor de la historia, que llama a juicio a las naciones y las condena de manera irrevocable por haber quebrantado un orden elemental de convivencia humana. Estos pueblos son enjuiciados por sus crímenes contra la humanidad: atrocidades en la guerra, deportaciones masivas, comercio de esclavos, ruptura de los pactos internacionales y absoluto desprecio por la vida. Pero el pecado de Israel es más grave aún, porque él no ha sabido responder al Dios que lo liberó de la esclavitud y no dejó de hablarle por medio de los Profetas (2. 9-11).

Contra Damasco

3 Así habla el Señor:

Por tres crímenes de Damasco,y por cuatro,

no revocaré mi sentencia.

Porque trillaron a Galaadcon trilladoras de hierro,

4 yo enviaré fuego contra la casa de Jazael,

y él consumirá los palacios de Ben Hadad;

5 haré saltar el cerrojo de Damasco,

extirparé de Bicat Aven a los habitantes

y de Bet Eden al que empuña el cetro,

y el pueblo de Arámserá deportado a Quir,

Dice el Señor.

Contra Gaza y Filistea

6 Así habla el Señor:

Por tres crímenes de Gaza, y por cuatro,

no revocaré mi sentencia.

Porque deportaron poblaciones enteras

para entregarlas a Edóm,

7 yo enviaré fuego contra los muros de Gaza

y él consumirá sus palacios;

8 extirparé de Asdod a los habitantes,

y de Ascalón al que empuña el cetro;

volveré mi mano contra Edóm,

y el resto de los filisteos perecerá,

Dice el Señor.

Contra Tiro y los fenicios

9 Así habla el Señor:

Por tres crímenes de Tiro, y por cuatro,

no revocaré mi sentencia.

Porque entregaron a Edómpoblaciones enteras de cautivos,

sin acordarse de una alianzaentre hermanos,

10 yo enviaré fuego contra los muros de Tiro

y él consumirá sus palacios.

Contra Edóm

11 Así habla el Señor:

Por tres crímenes de Edóm, y por cuatro,

no revocaré mi sentencia.

Porque persiguió a su hermano con la espada

y ahogó todo sentimiento de piedad;

porque conserva su enojo para siempre

y mantiene incesantemente su furor,

12 yo enviaré fuego contra Temán

y él consumirá los palacios de Bosrá.

Contra Amón

13 Así habla el Señor:

Por tres crímenes de los amonitas,y por cuatro,

no revocaré mi sentencia.

Porque abrieron el vientre de las embarazadas de Galaad,

a fin de ensanchar su propio territorio,

14 yo incendiaré los muros de Rabá

y el fuego consumirá sus palacios,

entre gritos de guerra, en un día de combate,

entre la borrasca, en un día de tempestad;

15 y su rey irá al cautiverio,

junto con todos sus oficiales,

Dice el Señor.

Contra Moab

2 1 Así habla el Señor: Por tres crímenes de Moab,

y por cuatro,

no revocaré mi sentencia.

Porque él quemó los huesos del reyde Edóm hasta calcinarlos,

2 yo enviaré fuego contra Moab

y él consumirá los palacios de Queriot;

Moab morirá en el tumulto,

entre gritos de guerra,al sonido de la trompeta;

3 extirparé al juez de en medio de él,

y con él, mataré a todos sus oficiales,

Dice el Señor.

Contra Judá

4 Así habla el Señor:

Por tres crímenes de Judá, y por cuatro,

no revocaré mi sentencia.

Porque despreciaron la Ley del Señor

y no observaron sus preceptos;

porque los extraviaron sus falsos Dioses,

a los que habían seguido sus padres,

5 yo enviaré fuego contra Judá

y él consumirá los palacios de Jerusalén.

Contra Israel

6 Así habla el Señor:

Por tres crímenes de Israel, y por cuatro,

no revocaré mi sentencia.

Porque ellos venden al justo por dinero

y al pobre por un par de sandalias;

7 pisotean sobre el polvo de la tierra

la cabeza de los débiles

y desvían el camino de los humildes;

el hijo y el padre tienen relaciones con la misma joven,

profanando así mi santo Nombre;

8 se tienden sobre ropas tomadas en prenda,

al lado de cualquier altar,

y beben en la Casa de su Dios

el vino confiscado injustamente...

9 ¡Y pensar que yo destruí ante ellos al amorreo,

cuya altura era igual a la de los cedros

y que era fuerte como las encinas:

arranqué su fruto por arriba

y sus raíces por debajo!

10 Y a ustedes, los hice subir del país de Egipto

y los conduje cuarenta años por el desierto,

para que tomaran en posesión el país del amorreo.

11 Yo suscité profetas entre sus hijos

y nazireos entre sus jóvenes;

¿no es así, israelitas?

–oráculo del Señor–.

12 Pero ustedes hicieron beber vino a los nazireos

y ordenaron a los profetas: "¡No profeticen!".

13 Por eso, yo los voy a aplastar,

como aplasta un carro cargado de gavillas.

14 El hombre veloz no tendrá escapatoria,

el fuerte no podrá valerse de su fuerza

ni el valiente salvará su vida;

15 el arquero no resistirá,

el de piernas ágiles no escapará,

el jinete no salvará su vida,

16 y el más valeroso entre los valientes

huirá desnudo aquel día

–oráculo del Señor–.

ADVERTENCIAS Y AMENAZAS CONTRA ISRAEL

Los oráculos conminatorios de los capítulos siguientes retornan y profundizan los temas ya enunciados en la primera invectiva contra Israel (2. 6-16). La injusticia social y la opresión de los pobres son los pecados que el profeta condena con mayor severidad. El Señor no acepta una religiosidad que no va más allá de las ceremonias cultuales, por magnificas que estas sean (5. 21-23). Lo que él quiere es que fluya "la justicia como un torrente inagotable" (5. 24). Y la justicia, en el lenguaje de Amós, es mucho más que dar a cada uno lo suyo. Es practicar la compasión, la fidelidad hacia el prójimo y todo aquello que es necesario para hacer de la sociedad humana una comunidad fraternal.

De un modo particular, Amós combate la orgullosa seguridad con que los israelitas aguardaban el "Día del Señor". A lo largo de su historia, Israel había conocido grandes "días" de triunfos guerreros. El recuerdo de aquellas victorias, le hacía esperar un nuevo "Día", en que el Señor se pondría al frente de sus ejércitos para someter a todos sus enemigos. Amós no pone en duda esa intervención divina en un futuro cercano, pero afirma que el "Día del Señor" no será un día de victoria, sino de juicio y de rendición de cuentas para Israel (5. 18, 20).

Elección y castigo de Israel

3 1 Escuchen esta palabra que el Señor pronuncia contra ustedes, israelitas, contra toda la familia que yo hice subir del país de Egipto:

2 Sólo a ustedes los elegí

entre todas las familias de la tierra;

por eso les haré rendir cuenta

De todas sus iniquidades.

La vocación profética

3 ¿Van juntos dos hombres

sin haberse puesto de acuerdo?

4 ¿Ruge el león en la selva

sin tener una presa?

¿Alza la voz el cachorro desde su guarida

sin haber cazado nada?

5 ¿Cae el pájaro a tierra sobre una trampa

si no hay un cebo?

¿Salta la trampa del suelo

sin haber atrapado nada?

6 ¿Suena la trompeta en una ciudad

sin que el pueblo se alarme?

¿Sucede una desgracia en la ciudad

sin que el Señor la provoque?

7 Porque el Señor no hace nada

sin revelar su secreto a sus servidores los profetas.

8 El león ha rugido: ¿quién no temerá?

El Señor ha hablado: ¿quién no profetizará?

Oráculo contra Samaría

9 Hagan oír su voz en los palacios de Asiria

y en los palacios de Egipto, y digan:

Reúnanse en las montañas de Samaría,

y vean cuántos desórdenes hay en medio de ella,

cuántas opresiones en su interior.

10 No saben obrar con rectitud

–oráculo del Señor–

esos que amontonan violencia y devastación en sus palacios.

11 Por eso, así habla el Señor:

El enemigo cercará el país,

te despojará de tu poderío

y tus palacios serán saqueados.

12 Así habla el Señor:

Como el pastor arranca de las fauces del león

Dos patas o la punta de una oreja,

así serán librados los israelitas

que están sentados en Samaría,

en un rincón del diván,

sobre un lecho confortable.

Contra Betel y contra las casas suntuosas

13 Escuchen y atestigüencontra la casa de Jacob

–oráculo del Señor de los ejércitos–:

14 El día en que yo castigue a Israelpor sus crímenes,

castigaré los altares de Betel;

los ángulos del altar serán demolidos

y caerán por tierra.

15 Derribaré la casa de invierno

junto con la casa de verano;

Desaparecerán las casas de marfil

y las mansiones se derrumbarán

–oráculo del Señor–.

Contra las mujeres de Samaría

4 1 Escuchen esta palabra, vacas de Basán,

que están sobre las montañas de Samaría,

ustedes, que oprimen a los débiles,

maltratan a los indigentes

y dicen a sus maridos: "¡Trae de beber!".

2 El Señor ha jurado por su santidad:

Sí, llegarán días sobre ustedes

en que las levantarán con garfios,

y hasta a la última de ustedes, con arpones.

3 Saldrán por las brechas, una tras otra,

y serán arrojadas hacia el Hermón

–oráculo del Señor–.

Contra el culto meramente exterior

4 ¡Vayan a Betel, y pequen,

a Guilgal, y pequen más todavía!

Ofrezcan sus sacrificios por la mañana,

y al tercer día sus diezmos;

5 quemen masa fermentada en acción de gracias,

proclamen públicamente sus ofrendas voluntarias,

ya que es eso lo que les gusta, israelitas,

–oráculo del Señor–.

Contra la insensibilidad de Israel

6 Yo les hice pasar hambreen todas sus ciudades,

y los privé de pan en todas sus poblaciones,

¡pero ustedes no han vuelto a mí!

–oráculo del Señor–.

7 Yo les negué la lluvia

tres meses antes de la cosecha;

hice llover sobre una ciudad

y sobre la otra no;

un campo recibía la lluvia

y el campo donde no llovía, se secaba;

8 dos y tres ciudades se arrastraban

hasta la otra ciudad, para beber agua,

y no calmaban su sed;

¡pero ustedes no han vuelto a mí!

–oráculo del Señor–.

9 Yo los castigué con la sequía y el pulgón,

Devasté sus huertas y sus viñas;

la langosta devoró sus higueras y olivares,

¡pero ustedes no han vuelto a mí!

–oráculo del Señor–.

10 Yo desencadené la peste contra ustedes,

como la peste de Egipto;

maté con la espada a sus jóvenes,

mientras sus caballos eran capturados;

hice subir hasta sus narices el hedor de sus campamentos,

¡pero ustedes no han vuelto a mí!

– oráculo del Señor–.

11 Yo les envié una catástrofe

como la de Sodoma y Gomorra,

y ustedes fueron como un tizón salvado del incendio,

¡pero ustedes no han vuelto a mí!

–oráculo del Señor–.

12 Por eso, mira cómo voy a tratarte, Israel;

y ya que te voy a tratar así,

prepárate a enfrentarte con tu Dios, Israel.

13 Porque el que forma las montañas y crea el viento,

el que descubre al hombre cuál es su designio,

el que hace la aurora y las tinieblas,

el que camina sobre las alturas de la tierra,

se llama "Señor, Dios de los ejércitos".

Lamentación sobre Israel

5 1 Escuchen esta palabra que yo pronuncio contra ustedes,

es un canto fúnebre, casa de Israel:

2 Ha caído y no volverá a levantarse

la virgen de Israel;

yace postrada sobre su suelo

y nadie la levanta.

3 Porque así habla el Señor, a la casa de Israel:

De la ciudad que sale a combatir con mil hombres

quedarán sólo cien,

y de la que sale con cien

no quedarán más que diez para la casa de Israel.

Llamado a la conversión

4 Así habla el Señor a la casa de Israel:

Búsquenme a mí, y vivirán.

5 No busquen a Betel,

no vayan a Guilgal,

no pasen a Berseba,

porque Guilgal irá al cautiverio

y Betel se reducirá a nada.

6 Busquen al Señor y vivirán,

no sea que él caiga como fuegosobre la casa de José,

y devore a Betel,

sin que nadie lo apague.

8 El que hace las Pléyades y el Orión,

el que cambia las tinieblas en aurora

y la luz del día en oscuridad,

el que convoca a las aguas del mar

y las derrama sobre la tierra,

se llama "el Señor".

9 Él desencadena la ruina sobre la fortaleza

y la ruina alcanza a la plaza fuerte.

Amenazas y exhortaciones

7 ¡Ay de los que convierten el derechoen veneno

y echan por tierra la justicia!

10 ¡Ay de los que aborrecen al que recrimina en la Puerta

y detestan al que habla con integridad!

11 Por eso, por haber esquilmado al débil,

exigiéndole un tributo de grano,

esas casas de piedras talladas que ustedes construyeron,

no las habitarán,

De esas viñas selectas que plantaron,

no beberán el vino.

12 Porque yo conozco la multitudde sus crímenes

y la enormidad de sus pecados,

¡opresores del justo, que exigen rescate

y atropellan a los pobres en la Puerta!

13 Por eso, el hombre sensato se calla en este tiempo,

porque es un tiempo de desgracia.

14 Busquen el bien y no el mal,

para que tengan vida,

y así el Señor, Dios de los ejércitos,estará con ustedes,

como ustedes dicen.

15 Aborrezcan el mal, amen el bien,

y hagan triunfar el derecho en la Puerta:

tal vez el Señor, Dios de los ejércitos,

tenga piedad del resto de José.

Inminencia del castigo

16 Por eso, así habla el Señor, Dios de los ejércitos:

Habrá lamentaciones en todas las plazas

y gemidos en todas las calles.

Convocarán a los campesinos para el duelo

y a las plañideras para los lamentos.

17 Habrá lamentaciones en todas las viñas,

cuando yo pase en medio de ti,

Dice el Señor.

Esperanza ilusoria en el Día del Señor

18 ¡Ay de los que suspiran por el Día del Señor!

¿Qué será para ustedes el Día del Señor?

¡Será tinieblas y no luz!

19 Como cuando alguien huye de un león

y se topa con un oso;

o al entrar en su casa,

apoya su mano contra la pared

y lo muerde una serpiente...

20 ¡El Día del Señor será tinieblas y no luz,

será oscuro, sin ningún resplandor!

Contra el culto de Israel

21 Yo aborrezco, desprecio sus fiestas,

y me repugnan sus asambleas.

22 Cuando ustedes me ofrecen holocaustos,

no me complazco en sus ofrendas

ni miro sus sacrificios de terneros cebados.

23 Aleja de mí el bullicio de tus cantos,

no quiero oír el sonido de tus arpas.

24 Que el derecho corra como el agua,

y la justicia como un torrente inagotable.

25 ¿Acaso ustedes me ofrecieron

sacrificios y oblaciones en el desierto

Durante cuarenta años, casa de Israel?

26 Ustedes se llevarán a Sicut, su rey,

y a Queván, su Dios estelar,

esos ídolos que se han fabricado,

27 porque yo los deportaré más allá de Damasco,

Dice el Señor, cuyo nombre es "Dios de los ejércitos".

Contra la falsa seguridad de los libertinos

6 1 ¡Ay de los que se sienten seguros en Sión

y de los que viven confiados en la montaña de Samaría,

esos notables de la primera de las naciones,

a los que acude la casa de Israel!

2 Pasen por Calné y vean,

De allí, vayan a Jamat la grande,

bajen después a Gat de Filistea.

¿Son ellas más prósperas que estos reinos,

y su territorio es más grande que el de ustedes?

3 ¡Ustedes creen alejar el día de la desgracia

y apresuran el reinado de la violencia!

4 Acostados en lechos de marfil

y apoltronados en sus divanes,

comen los corderos del rebaño

y los terneros sacados del establo.

5 Improvisan al son del arpa,

y como David, inventan instrumentosmusicales;

6 beben el vino en grandes copas

y se ungen con los mejores aceites,

pero no se afligen por la ruina de José.

7 Por eso, ahora irán al cautiverio al frente de los deportados,

y se terminará la orgía de los libertinos.

La magnitud del castigo

8 El Señor lo ha jurado por sí mismo

–oráculo del Señor, Dios de los ejércitos–:

Yo aborrezco el orgullo de Jacob,

y detesto sus palacios;

entregaré la ciudad y todo lo que hay en ella.

9 Y si quedan diez hombres en una sola casa, morirán.

10 Sólo quedarán unos pocos fugitivos

para sacar los huesos de la casa;

y si se pregunta al que está en el fondo de la casa:

¿Hay alguien todavía contigo?",

él responderá: "Nadie",

y añadirá: "¡Silencio!

¡No hay que pronunciar ahora el nombre del Señor !".

11 Porque el Señor da una orden

y bajo sus golpes, la casa grande se derrumba

y la pequeña se agrieta.

Perversión de la justicia

12 ¿Acaso galopan los caballos por las rocas

o se ara con bueyes en el mar?

Pero ustedes convierten el derecho en veneno

y el fruto de la justicia en ajenjo.

La victoria convertida en derrota

13 Ustedes se alegrana causa de Lo Dabar

y dicen: "¿No es acaso por nuestra fuerza

que nos hemos apoderado de Carnaín?".

14 Por eso, yo voy a suscitar contra ustedes, casa de Israel

–oráculo del Señor, Dios de los ejércitos–

una nación que los oprimirá,

Desde la Entrada de Jamat

hasta el torrente de la Arabá.

LAS VISIONES PROFÉTICAS

En esta parte final, el profeta refiere lo que vio y oyó en cinco visiones simbólicas referentes al destino de Israel. El relato de estas visiones constituía probablemente el núcleo original del libro de Amós, y la revelación que ellas contienen está presentada en forma progresiva. En las dos primeras, a la vista del espectáculo que el Señor le muestra, Amós intercede en favor de Israel y la amenaza no se lleva a cabo. En las tres últimas, el profeta ya no intercede, sino que escucha en silencio la terrible verdad: "Mi pueblo Israel está maduro para su fin" (8. 2).

Por medio de estas visiones, Amós recibió del Señor el mensaje que debía anunciar y la fuerza para proclamarlo. Pero Israel no estaba dispuesto a escuchar aquellas amenazas. Por eso Amasías, el sacerdote de Betel, lo denuncia ante el rey como agitador y sedicioso. Al mismo tiempo, le ordena que vuelva a su tierra. Después de una áspera respuesta, que reitera y precisa sus sombríos anuncios, Amós abandona el reino del Norte, dando así por concluida su breve carrera profética (7. 10-17).

Primera visión: las langostas

7 1 El Señor me hizo ver esto: Él formaba langostas,

cuando comenzaba a crecer la hierba,

la que brota después de la siegadestinada al rey.

2 Cuando ellas terminaron de devorar la hierba del país yo dije:

"Perdona, Señor, por favor.

¿Cómo subsistirá Jacob? ¡Es tan pequeño!".

3 El Señor se arrepintió de esto:

No sucederá", dijo el Señor.

Segunda visión: el fuego

4 El Señor me hizo ver esto:

Él convocaba al fuego para juzgar;

el fuego devoró el gran océano

y estaba por devorar los campos.

5 Yo dije: "Basta, Señor, por favor.

¿Cómo subsistirá Jacob?¡Es tan pequeño!".

6 El Señor se arrepintió de eso:

Tampoco esto sucederá", dijo el Señor.

Tercera visión: la plomada

7 El Señor me hizo ver esto:

Él estaba de pie junto a un muro,

con una plomada en la mano.

8 El Señor me preguntó: "¿Qué ves, Amós?".

Yo respondí: "Una plomada".

El Señor me dijo: "Voy a tirar la plomada

en medio de mi pueblo Israel;

ya no voy a perdonarlo más.

9 Los lugares altos de Isaac serán devastados,

y los santuarios de Israel arrasados,

cuando me levante con la espada

contra la casa de Jeroboám".

El conflicto entre Amós y Amasías

10 Amasías, el sacerdote de Betel, mandó a decir a Jeroboám, rey de Israel: "Amós conspira contra ti en medio de la casa de Israel; el país ya no puede tolerar todas sus palabras. 11 Porque él anda diciendo: ‘Jeroboám morirá por la espada e Israel irá al cautiverio lejos de su país’". 12 Después, Amasías dijo a Amós: "Vete de aquí, vidente, refúgiate en el país de Judá, gánate allí la vida y profetiza allí. 13 Pero no vuelvas a profetizar en Betel, porque este es un santuario del rey, un templo del reino".

14 Amós respondió a Amasías: "Yo no soy profeta, ni hijo de profetas, sino pastor y cultivador de sicómoros; 15 pero el Señor me sacó de detrás del rebaño y me dijo: ‘Ve a profetizar a mi pueblo Israel’. 16 Y Ahora, escucha la palabra del Señor.

Tu dices: ‘No profetices contra Israel, no vaticines contra la casa de Isaac’.

17 Por eso, dice el Señor:

‘Tu mujer se prostituirá en plena ciudad,

tus hijos y tus hijas caerán bajo la espada;

tu suelo será repartido con la cuerda,

tú mismo morirás en tierra impura

e Israel irá al cautiverio lejos de su país’".

Cuarta visión: la canasta de frutos maduros

8 1 El Señor me hizo ver esto: Había una canasta de frutos maduros.

2 Y él me preguntó: "¿Qué ves, Amós?".

Yo respondí: "Una canasta de frutos maduros".

El Señor me dijo:

Mi pueblo Israel está maduro para su fin,

ya no voy a perdonarlo más".

3 Aquel día, los cantos del palacio se convertirán en gemidos

–oráculo del Señor–.

¡Serán tantos los cadáveres,

que se los arrojará en cualquier lugar!

Contra los defraudadores y explotadores

4 Escuchen esto, ustedes, los que pisotean al indigente

para hacer desaparecer a los pobres del país.

5 Ustedes dicen: "¿Cuándo pasará el novilunio

para que podamos vender el grano,

y el sábado, para dar salida al trigo?

Disminuiremos la medida, aumentaremos el precio,

falsearemos las balanzas para defraudar;

6 compraremos a los débiles con dinero

y al indigente por un par de sandalias,

y venderemos hasta los desechosdel trigo".

7 El Señor lo ha jurado por el orgullo de Jacob:

Jamás olvidaré ninguna de sus acciones.

8 ¿No temblará la tierra a causa de esto

y estarán de duelo todos sus habitantes?

Crecerá toda entera como el Nilo,

se hinchará y bajará como el Río de Egipto.

Anuncio de un castigo misterioso

9 Aquel día –oráculo del Señor–

yo haré que el sol se ponga al mediodía,

y en pleno día cubriré la tierra de tinieblas;

10 cambiaré sus fiestas en duelo

y todos sus cantos en lamentaciones;

haré que todos se ciñan un sayal

y que se rapen todas las cabezas;

haré que estén de duelocomo por un hijo único,

y su final será como un día de amargura.

Hambre y sed de la Palabra de Dios

11 Vendrán días –oráculo del Señor–

en que enviaré hambre sobre el país,

no hambre de pan, ni sed de agua,

sino de escuchar la palabra del Señor.

12 Se arrastrarán de un mar a otro

e irán errantes del norte al este,

buscando la palabra del Señor,

pero no la encontrarán.

Nuevo anuncio del castigo

13 Aquel día, desfallecerán de sed

las jóvenes hermosas y los jóvenes.

14 Los que juran por el Ídolo de Samaría,

Diciendo: "¡Por la vida de tu Dios, Dan!"

y "¡Por la vida de tu Poder, Berseba!",

todos ellos caerán para no levantarse más.

Quinta visión: la caída del Santuario

9 1 Yo vi al Señor de pie junto al altar, y él dijo: ¡Golpea el capitel

y temblarán los umbrales!

Destruye a todos los que van a la cabeza,

y a los últimos, los mataré por la espada.

No escapará ningún fugitivo,

ni uno solo se podrá evadir.

2 Si fuerzan la entrada del Abismo,

mi mano los sacará de allí;

si suben hasta el cielo,

De allí los derribaré;

3 si se esconden en la cumbre del Carmelo,

allí los buscaré y agarraré;

si se ocultan de mi vista en el fondo del mar,

allí mandaré a la Serpiente que los muerda;

4 si van cautivos delante de sus enemigos,

allí ordenaré a la espada que los mate;

yo tendré puestos mis ojos sobre ellos

para su mal y no para su bien.

Doxología

5 El Señor de los ejércitos

toca la tierra y ella se deshace,

y todos sus habitantes están de duelo;

la tierra entera crece como el Nilo

y luego baja como el Río de Egipto.

6 Él construyó en el cielo las gradas de su trono

y cimentó su bóveda sobre la tierra;

él convoca a las aguas del mar

y las derrama sobre la faz de la tierra:

¡su nombre es "el Señor"!

Ningún privilegio para Israel

7 Israelitas, ¿no son ustedes para mí como los cusitas?

–oráculo del Señor–.

¿Acaso no hice salir a Israel del país de Egipto,

como a los filisteos de Caftor

y a los arameos de Quir?

8 Los ojos del Señor están puestos

en ese reino pecador,

para exterminarlo de la faz de la tierra.

Castigo a todos los pecadores

Pero yo no exterminaré completamente

a la casa de Jacob –oráculo del Señor–.

9 Porque daré una orden

y zarandearé a la casa de Israelentre todas las naciones,

como se zarandea el trigo en la criba,

sin que caiga a tierra un solo grano.

10 Así morirán por la espada

todos los pecadores de mi pueblo,

esos que decían: "No se acercará,

no nos sucederá la desgracia".

Perspectivas de restauración para Israel

11 Aquel día, yo levantaré la choza derruida de David,

repararé sus brechas, restauraré sus ruinas,

y la reconstruiré como en los tiempos pasados,

12 para que ellos tomen posesión

Del resto de Edóm y de todas las naciones

que han sido llamadas con mi Nombre

–oráculo del Señor que cumplirá todo esto–.

13 Llegan los días –oráculo del Señor–

en que el labrador seguirá de cerca al que siega,

y el que vendimia al que siembra.

Las montañas harán correr el vino nuevo

y destilarán todas las colinas.

14 Yo cambiaré la suerte de mi pueblo Israel;

ellos reconstruirán las ciudades devastadas y las habitarán,

plantarán viñedos y beberán su vino,

cultivarán huertas y comerán sus frutos.

15 Los plantaré en su propio suelo,

y nunca más serán arrancados

Del suelo que yo les di,

Dice el Señor, tu Dios.

1 1. "Uno de los pastores": la expresión hebrea significa propiamente "criador de rebaños", es decir, propietario de una considerable cantidad de ganado. En 2 Rey. 3. 4, este mismo título se aplica al rey de Moab.

El "terremoto" al que se alude aquí, acaecido a mediados del siglo VIII a. C., causó tanta impresión que aún se lo recordaba varios siglos más tarde (Zac. 14. 5).

3. La progresión numérica -tres y todavía uno más- es un procedimiento literario para indicar que la medida ha sido colmada.

4. "Jazael" y "Ben Hadad" son los nombres de varios reyes arameos de Damasco, enemigos irreductibles de Israel (1 Rey. 20. 1; 2 Rey. 8. 12; 10. 32).

5. "Bicat Aven" -"Valle de vanidad"- y "Bet Eden" -"Casa de placer"- parecen ser designaciones simbólicas de Damasco.

8. La palabra "resto" aparece aquí en su acepción original. A partir de la misma, el término fue adquiriendo el significado religioso que suelen asignarle los profetas (5. 15; Is. 10. 21-22; Sof. 3. 12-13).

12. "Temán" y "Bosrá" eran las ciudades donde residían los jefes de Edóm, al sudeste del Mar Muerto.

2 4-5. Un redactor "deuteronomista" incluyó más tarde este oráculo contra Judá, que también fue infiel al Señor como el reino hermano del Norte.

7. "La misma joven": podría tratarse de una esclava de la familia, o bien de una mujer que ejercía la prostitución sagrada en los santuarios donde se practicaba el culto de la fertilidad (1 Rey. 14. 24; 15. 12; 22. 47; 2 Rey. 23. 7; 0s. 4. 14).

9. El término "amorreo" designa aquí a todos los pueblos que ocupaban la Palestina antes de la llegada de los hebreos.

11. Los "nazireos" eran personas consagradas al Señor por un voto, que se caracterizaban por su estilo de vida particularmente austero (Núm. 6. 1-21; Jc. 13. 4-5; 1 Sam. 1. 11).

3 2. "Sólo a ustedes los elegí"; literalmente, "los conocí": conocer a alguien, en sentido bíblico, significa establecer con el una relación íntima y personal, dedicarle toda la atención y entregarle lo mejor de sí mismo (Jn. 10. 14-15).

9. "Asiria" y "Egipto", los dos grandes enemigos de Israel, son llamados a comprobar los pecados del pueblo. Esta convocatoria refleja la costumbre sancionada por el derecho israelita, que exigía la presencia de dos testigos para dar validez a la sentencia (Deut. 19. 15).

14. El templo de "Betel" era un antiguo santuario israelita, que se remonta a la época del patriarca Jacob (Gn. 28. 19). Para rivalizar con el Templo de Jerusalén, Jeroboám I lo había reconstruido y convertido en santuario oficial, instalando en él uno de los dos terneros de oro (1 Rey. 12. 28-33).

4 4. El profeta reprueba irónicamente el hecho de que se dé más valor a los actos cultuales que a la práctica de la justicia.

5 5. "Berseba" era un antiguo santuario situado en el extremo sur del país y vinculado a las tradiciones sobre el patriarca Isaac (Gn. 26. 23-25, 33). Una vez más, Amós trata de disuadir al pueblo para que no acuda a los santuarios, cuyo culto se había corrompido. Ver nota 3. 14; nota Os. 4. 15.

6. La "casa de José" comprendía a las tribus de Efraím y Manasés, las más importantes del reino del Norte (5. 15; 6. 6; Gn. 48. 8-20).

13. Esta sentencia de carácter sapiencial expresa una reflexión del profeta. El "tiempo" que le toca vivir es tan malo, que lo más sabio sería dejar a Israel librado a su propia perdición. Pero él no puede renunciar a su misión (3. 8; 7. 15).

18. Este es el testimonio profético más antiguo acerca del "Día del Señor". Ver Is. 13. 6; Jer. 30. 7; Ez. 30. 3; Jl. 1. 15; 2. 1-11; Sof. 1. 14-18.

21-27. Ver nota Is. 1. 11-17.

25-26. Ver Hech. 7. 42-43. "Sicut" y "Queván" eran dos divinidades astrales asirio-babilónicas.

6 2. "Calné" era una ciudad de la Siria septentrional.

5. Ver 1 Crón. 23. 5; Neh. 12. 36.

13. "Lo Dabar" era una localidad de la Transjordania septentrional, reconquistada por Israel -lo mismo que Carnain- poco tiempo antes. El nombre de aquella ciudad -que en hebreo significa "cosa de nada"- sirve al profeta para insinuar la inutilidad de esa victoria frente al juicio que amenaza a Israel.

7 2-3. Ver Éx. 32. 11-14; Núm. 14. 13-20; Dn. 9. 15-19.

4. El "gran océano" es la masa de aguas subterráneas de la que brotaban las fuentes y los rios (Gn. 7. 11).

7. La imagen de la "plomada" parece sugerir que el muro -representación simbólica de Israel- comienza a inclinarse y está a punto de caer.

14. Amós se niega rotundamente a que lo confundan con un profeta profesional (Miq. 3. 5) o con un miembro de las comunidades proféticas que solían agruparse en torno a los santuarios (1 Rey. 20. 35; 2 Rey. 2. 3; 4. 1).

8 2. En hebreo, las palabras que significan "fruto maduro" y "fin" tienen un sonido muy semejante.

14. En el santuario de "Dan", se encontraba uno de los terneros de oro fabricados por Jeroboám I (1 Rey 12. 29). El "Poder" era probablemente una divinidad venerada en el santuario meridional de "Berseba".

9 3. "La Serpiente": Amós alude a esos animales fabulosos que la mitología semítica situaba en las profundidades del océano y que solían representar las fuerzas del caos. Ver nota Sal. 74. 12-17.

11-12. Ver Hech. 15. 16-17.

 

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